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[诗词曲赋研究] 关于律诗对仗的误区

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发表于 2021-4-18 09:46:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 一鹗飞 于 2021-4-19 21:04 编辑

关于律诗对仗的误区

这里说的律诗,指八句律诗,不包括排律,分五言律诗(简称五律)和七言律诗(简称七律)。每两句为一联,共四联。一二两句叫首联,三四两句叫颔联(也叫次联),五六两句叫颈联(也称警联),最后两句叫尾联(也叫末联)。一首律诗,好比一个人的整体,从上到下,首,下巴,脖子,尾,必须是一个有机体,是完备的。

关于律诗(包括五言律诗和七言律诗)的对仗,很多人是这样认为的:首联和尾联不必对仗。中间两联,即颔联两句和颈联两句要求对仗。并把此定为规矩。比如龚炳孙先生(上海社会科学院古典文学研究室主任及研究员)在文献(1)的序中这样说:“七言律诗由七言八句组成,中四句为骈偶句,必用对仗。而首尾四句则无须。”

王力先生在诗词格律/诗词格律概要(中华书局,2014.3)一书中这样说:“律诗固然以中两联对仗为原则,但是,在特殊情况下,对仗可以少于两联。这样,就只剩下一联对仗了。”实际上,五律和七律中,可以看到的诗例,有四联都不对仗的,有仅一联对仗的,有两联对仗的,有三联对仗的,也有四联全对仗的 (见文献(2)。

因此说律诗颔联和颈联必须对仗,是片面的。只不过颔联和颈联对仗的律诗比较常见而已,但不能当成唯一的规则。下面用一些诗例来说明。

四联皆不对仗

例1 四聯皆不對
夜泊牛渚懷古 唐 李白 五言律詩 见《精选五七言律耐吟集》
牛渚西江夜,青天無片雲。
登舟望秋月,空憶謝將軍。
余亦能高詠,斯人不可聞。
明朝挂帆席,楓葉落紛紛。

例2 四联皆不对
舟中晚望 唐孟浩然 五言律詩 见《五七言今体诗钞》《闻鹤轩初盛唐近体读本》
挂席东南望,青山水国遥。
舳舻争利涉,来往任风潮。
问我今何去,天台访石桥。
坐看霞色晚,疑是赤城标。

例3 四联皆不对
洛中送奚三還揚州 唐•孟浩然 五言律詩见四庫全書 孟浩然集巻四五言律詩
水國無邊際,舟行共使風。
羨君從此去,朝夕見鄉中。
予亦離家久,南歸恨不同。
音書若有問,江上會相逢。

以上三首,八句四联皆不对,似已不容再辩。古人有专门的评论,摘引入下:《沧浪诗话》:“有律诗彻首尾不对者(盛唐诸公有此体,如孟浩然诗:“挂席东南望,青山水国遥。轴轳争利涉,来往接风潮。问我今何适?天台访石桥。坐看霞色晚,疑是石城标。”又“水国无边际”之篇,又太白“牛渚西江夜”之篇,皆文从字顺,音韵铿锵,八句皆无对偶)。”  

对于例2, 明 谢天瑞 诗法一书卷五 “律诗不对”一节,即引用此诗,用以说明八句皆不对仗。

《唐诗鉴赏辞典》有下述评论:“从声律角度看,此诗是五言律诗(平仄全合),然而通体散行,中两联不作骈偶。”

例4  四联皆不对
寻陆鸿渐不遇 唐皎然   《唐三体诗评》
移家虽带郭,野径入桑麻。
近种篱边菊,秋来未著花。
扣门无犬吠,欲去问西家。
报道山中出,归时每日斜。

明 谢天瑞 诗法卷八 律诗正体: “此诗八句,一意顺下,通不对。”
《升庵诗话》:五言律,八句不對,太白浩然集有之,乃是平仄穩貼古詩也。僧皎然有《訪陸鴻漸不 遇》一首云: …。 雖不及李白之雄麗,亦清致可喜。
中国诗学通论 范况: “此诗八句,一意顺下,通不对, 而音节是律。”

例5 晚泊潯陽望廬山 唐•孟浩然 五言律詩 《唐三体诗评》, 《岘傭说诗》
挂席幾千里,名山都未逢。
泊舟潯陽郭,始見香爐峰。
嘗讀遠公傳,永懷塵外蹤。
東林精舍近,日暮但聞鐘。

《唐三体诗评》:后半写“望”字,闲远空阔。
《岘傭说诗》:五律有清空一气,不可以炼句炼字求者,最为高格。如襄阳“挂席几千里”,所谓“羚羊挂角,无迹可求”。

《说诗晬语》:(五律)又有通体俱散者,李太白《夜泊牛渚》、孟浩然《晚泊浔阳》、释皎然《寻陆鸿渐》等章,兴到成诗,人力无与.

四联仅有一联对仗

例6 仅颈联(警联)对仗, 其余不对
宿法華寺 唐 崔國輔 五言律詩
松雨時復滴,寺門清且涼。
此心竟誰證,回憩支公牀。
壁畫感靈跡,龕經傳異香。
獨遊寄象外,忽忽歸南昌。

例7 仅颈联(警联)对仗, 其余不对
還高冠潭口留別舍弟 唐 岑參 五言律詩
昨日山有信,祗今耕種時。
遙傳杜陵叟,怪我還山遲。
獨向潭上酌,無人林下棊。
東谿憶汝處,閑臥對鸕鷀。

《竹林答问》:为变律调而通体有对有不对者,如崔国辅“松雨时复滴”、岑参“昨日山有信”是也。虽古诗仍归律体。

例8 只颈联对仗:长安春日 唐•曹松 (见三体唐诗 卷五 五言律诗)
浩浩看花晨,六街扬远尘。
尘中一丈日,谁是晏眠人。
御柳垂着水,野莺啼破春。
徒云多失意,犹自惜离秦。

例9 首联对,颈联对,其余不对 题破山寺后禅院 唐•常建
(见三体唐诗 卷五 五言律诗,《瀛奎律髓》)
清晨入古寺,初日照高林。
曲径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。
万籁此都寂,但馀钟磬音。

《瀛奎律髓》:三四不必偶,乃自是一体、盖亦古诗、律诗之间。全篇自然。
《瀛奎律髓汇评》:纪昀:通体谐律,何得云古诗、律诗之间?然前八句不对之律诗,皆谓之古诗矣。兴象深微,笔笔超妙,此为神来之候。“自然”二字不足以尽之。
《唐诗广选》:胡元瑞曰:中二联,五言律之入禅者。
《唐诗摘钞》:全篇直叙。对一二,不对三四,名换柱对。
《唐诗鉴赏辞典》:这是一首律诗,但笔调有似古体,语言朴素,格律变通。它首联用流水对,而次联不对仗

例10 仅颈联(警联)对仗
下第 唐贾岛
下第惟空囊,如何住帝乡。
杏园啼百舌,谁醉在花傍。
泪落故山远,病来春草长。
知音逢岂易,孤棹负三湘。

明 谢天瑞 诗法卷八五律平仄体: “此诗颔联亦无对偶,是十字叙一事,而意贯上二句。至颈联方对偶。”

例11 只颈联对仗:南游有感 唐•于武陵(见三体唐诗 卷六 五言律诗)
杜陵无厚业,不得驻车轮。
重到曾游处,多非旧主人。
东风千里树,西日一洲蘋。
又渡湘江去,湘江水复春。

例12 只颈联对仗
和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄 杜甫(见《瀛奎律髓》)
东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州。
此时对雪遥相忆,送客逢春可自由?
幸不折来伤岁暮,若为看去乱乡愁。
江边一树垂垂发,朝夕催人自白头。

《瀛奎律髓》:老杜诗,自入蜀后又别,至夔州又别,后至湖南又别。此诗脱去体贴,于不甚对偶之中,寓无穷婉曲之意。惟陈后山得其法。

综上各例所示,律诗中四句必用对仗的说法是片面的。有的律诗八句都不对仗,有的律诗八句仅有一联对仗。只不过颔联和颈联对仗的律诗比较常见而已,但不能当成唯一的规则。

参考文献:
1. 唐七律诗精评 孙琴安 上海社会科学院出版社 1989
2. 中国诗学通论 范况 商务印书馆 1930年版
3 唐五律诗精评 孙琴安 上海社会科学院出版社 1991
4 诗法 明 谢天瑞编
5 瀛奎律髓  元方回编

附录 (见笔者 简說律诗的对仗 一文)
附录是笔者收集到的律诗各种对仗的例子(五十余首),关于诗的对仗的判定,我是(1)根据前人古书里判定的例子,(2)自己判定。我主要是依据我看到的唐人的诗论和自己的学习理解判定的。自己判定肯定有不妥的地方。另外,对仗的判定,有些很容易,有些却很模糊而各有各的看法。所以附录里的诗例,仅供参考而已。


补充

例13 只颈联对仗

雨晴 唐 杜甫 五言律詩

天水秋雲薄,從西萬里風。
今朝好晴景,久雨不妨農。
塞柳行疎翠,山棃結小紅。
胡笳樓上發,一雁入高空

例14 只颔联对仗

傅堯俞濟源草堂 宋•蘇軾 七言律詩

微官共有田園興,老罷方尋隱退廬。
栽種成陰十年事,倉黃求買百金無。
先生卜築臨清濟,喬木如今似畫圖。
鄰里亦知偏愛竹,春來相與護龍雛。





发表于 2021-4-18 10:42:48 来自手机 | 显示全部楼层
在浩瀚诗海里证孤是没有意义的,现在回复不便,待后逐条批驳,古人可不是权威。要有独立思考的能力。问好先生

点评

其实我并不想看到你说这样的片汤话,只是想看的我对你的例子批驳的反批驳,这是能说服人的地方,至今未见你只言片语的反驳。  详情 回复 发表于 2021-4-18 11:36
人要知道敬畏。唯无知者无畏。 看看伟大诗人韩愈的诗句是怎么说的吧。唐·韩愈李杜文章在,光燄万丈长。不知群儿愚,那用故谤伤。蚍蜉撼大树,可笑不自量。伊我生其后,举颈遥相望。  详情 回复 发表于 2021-4-18 11:18
 楼主| 发表于 2021-4-18 11:18:20 | 显示全部楼层
雨箭蛙 发表于 2021-4-18 10:42
在浩瀚诗海里证孤是没有意义的,现在回复不便,待后逐条批驳,古人可不是权威。要有独立思考的能力。问好先 ...

人要知道敬畏。唯无知者无畏。
看看伟大诗人韩愈的诗句是怎么说的吧。
唐·韩愈
李杜文章在,光燄万丈长。
不知群儿愚,那用故谤伤。
蚍蜉撼大树,可笑不自量。
伊我生其后,举颈遥相望。

点评

你这就扯远了,研究就要对事不对人。这样才能做到客观公正。  详情 回复 发表于 2021-4-18 11:28
发表于 2021-4-18 11:28:01 来自手机 | 显示全部楼层
一鹗飞 发表于 2021-4-18 11:18
人要知道敬畏。唯无知者无畏。
看看伟大诗人韩愈的诗句是怎么说的吧。唐·韩愈李杜文章在,光燄万丈长。 ...

你这就扯远了,研究就要对事不对人。这样才能做到客观公正。

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我只是引用,说的就是这事。  详情 回复 发表于 2021-4-18 11:31
 楼主| 发表于 2021-4-18 11:31:32 | 显示全部楼层
雨箭蛙 发表于 2021-4-18 11:28
你这就扯远了,研究就要对事不对人。这样才能做到客观公正。

我只是引用,说的就是这事。
 楼主| 发表于 2021-4-18 11:33:15 | 显示全部楼层
批驳这些古人的人,这个朝代是生不出来的。

点评

你的上一贴我可是逐条提出我的意见,也欢迎你反驳,真知是越辩越清晰的  详情 回复 发表于 2021-4-18 11:42
发表于 2021-4-18 11:36:41 来自手机 | 显示全部楼层
雨箭蛙 发表于 2021-4-18 10:42
在浩瀚诗海里证孤是没有意义的,现在回复不便,待后逐条批驳,古人可不是权威。要有独立思考的能力。问好先 ...

其实我并不想看到你说这样的片汤话,只是想看的我对你的例子批驳的反批驳,这是能说服人的地方,至今未见你只言片语的反驳。
发表于 2021-4-18 11:39:43 来自手机 | 显示全部楼层
这篇文章的援引例子也是漏洞百出,之后我会详细说明,你援引例子的错误之处
 楼主| 发表于 2021-4-18 11:40:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 一鹗飞 于 2021-4-18 11:42 编辑

老兄连律诗什么时候完备的都说不清,强辩对仗,还贬低诗仙李白,还说古人可不是权威,要逐条批驳。我看不像真做学问的人。(我也可能看错,要是看错了,还请原谅。)

点评

你这不是强加于人嘛,我何时贬低过李白?真让人无语了,你的说话越来越脱离学术讨论的范畴了  详情 回复 发表于 2021-4-18 11:45
发表于 2021-4-18 11:42:41 来自手机 | 显示全部楼层
一鹗飞 发表于 2021-4-18 11:33
批驳这些古人的人,这个朝代是生不出来的。

你的上一贴我可是逐条提出我的意见,也欢迎你反驳,真知是越辩越清晰的

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你逐条提出来的都是错的。批驳什么?  详情 回复 发表于 2021-4-18 11:46
发表于 2021-4-18 11:45:55 来自手机 | 显示全部楼层
一鹗飞 发表于 2021-4-18 11:40
老兄连律诗什么时候完备的都说不清,强辩对仗,还贬低诗仙李白,还说古人可不是权威,要逐条批驳。我看不像 ...

你这不是强加于人嘛,我何时贬低过李白?真让人无语了,你的说话越来越脱离学术讨论的范畴了

点评

刚说完就忘了? ”我们不能拿唐诗做金科玉律,李白的诗是好,你能学吗?多因为他没有标准” 这就是你刚说的。唐诗就是金科玉律,连这一点都不知道,还奢谈什么诗。  详情 回复 发表于 2021-4-18 11:57
 楼主| 发表于 2021-4-18 11:46:54 | 显示全部楼层
雨箭蛙 发表于 2021-4-18 11:42
你的上一贴我可是逐条提出我的意见,也欢迎你反驳,真知是越辩越清晰的

你逐条提出来的都是错的。批驳什么?
 楼主| 发表于 2021-4-18 11:47:44 | 显示全部楼层
请您看清楚了,那不是我的例子,那是古人的例子。

点评

例子是古人的,但援引来证明你的观点,是错误的。连这个概念都不清楚吗?  详情 回复 发表于 2021-4-18 11:50
发表于 2021-4-18 11:49:08 来自手机 | 显示全部楼层
你说错不算呀,要大家说才算,这可是论坛。不是我们私自聊天

点评

您不是作学问出身的吧?您的东西都是自己说的,没有依据,不承认古典的权威。那是不行的。  详情 回复 发表于 2021-4-18 11:54
发表于 2021-4-18 11:50:34 来自手机 | 显示全部楼层
一鹗飞 发表于 2021-4-18 11:47
请您看清楚了,那不是我的例子,那是古人的例子。

例子是古人的,但援引来证明你的观点,是错误的。连这个概念都不清楚吗?
 楼主| 发表于 2021-4-18 11:54:02 | 显示全部楼层
雨箭蛙 发表于 2021-4-18 11:49
你说错不算呀,要大家说才算,这可是论坛。不是我们私自聊天

您不是作学问出身的吧?您的东西都是自己说的,没有依据,不承认古典的权威。那是不行的。
 楼主| 发表于 2021-4-18 11:57:58 | 显示全部楼层
雨箭蛙 发表于 2021-4-18 11:45
你这不是强加于人嘛,我何时贬低过李白?真让人无语了,你的说话越来越脱离学术讨论的范畴了

刚说完就忘了?
”我们不能拿唐诗做金科玉律,李白的诗是好,你能学吗?多因为他没有标准”


这就是你刚说的。唐诗就是金科玉律,连这一点都不知道,还奢谈什么诗。

点评

其实我真不想和你争这些,只是想和你辨析,具体到每个句子为什么说它是对句或不是对句,这才有意义  详情 回复 发表于 2021-4-18 12:06
有多少人认为唐诗就是诗的金科玉律?我说李白的话没有毛病吧?没有贬低李白的意思吧?  详情 回复 发表于 2021-4-18 12:00
发表于 2021-4-18 12:00:40 来自手机 | 显示全部楼层
一鹗飞 发表于 2021-4-18 11:57
刚说完就忘了?
”我们不能拿唐诗做金科玉律,李白的诗是好,你能学吗?多因为他没有标准”


有多少人认为唐诗就是诗的金科玉律?我说李白的话没有毛病吧?没有贬低李白的意思吧?

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您把这话问问别的学诗的人,看看他们说有没有贬低的意思。 对唐诗,对李杜没有敬畏之心的,只能说学诗连门都没入。  详情 回复 发表于 2021-4-18 12:05
 楼主| 发表于 2021-4-18 12:05:52 | 显示全部楼层
雨箭蛙 发表于 2021-4-18 12:00
有多少人认为唐诗就是诗的金科玉律?我说李白的话没有毛病吧?没有贬低李白的意思吧?

您把这话问问别的学诗的人,看看他们说有没有贬低的意思。

对唐诗,对李杜没有敬畏之心的,只能说学诗连门都没入。

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接下来如果你还是说这些片汤话,我就不回复了,除非你指出我认定的对句为什么不是对句,我再回复  详情 回复 发表于 2021-4-18 12:08
发表于 2021-4-18 12:06:24 来自手机 | 显示全部楼层
一鹗飞 发表于 2021-4-18 11:57
刚说完就忘了?
”我们不能拿唐诗做金科玉律,李白的诗是好,你能学吗?多因为他没有标准”


其实我真不想和你争这些,只是想和你辨析,具体到每个句子为什么说它是对句或不是对句,这才有意义
发表于 2021-4-18 12:08:36 来自手机 | 显示全部楼层
一鹗飞 发表于 2021-4-18 12:05
您把这话问问别的学诗的人,看看他们说有没有贬低的意思。

对唐诗,对李杜没有敬畏之心的,只能说学诗 ...

接下来如果你还是说这些片汤话,我就不回复了,除非你指出我认定的对句为什么不是对句,我再回复
 楼主| 发表于 2021-4-18 12:08:50 | 显示全部楼层
好了,除非您能告诉我您真是做学问的人,有信用的,我不再和您讨论,以免浪费您的时间。
谢谢您的讨论。

点评

你文章开头也说了你也是用平水韵来检查的,说明你也认可这个标准。如果你所引用的神圣唐诗,被检测出律了,你还能坚持这个标准吗?如果你还是坚持这个标准,那和一首打油诗有什么区别?难道一首打油诗还要考察它是不  详情 回复 发表于 2021-4-18 12:59
其实我对这些没什么兴趣,认真写好自己的诗就行了。只是这个板块新开张来捧个场,读了这些文章,实在看不下眼了,才来说明自己的观点。  详情 回复 发表于 2021-4-18 12:12
发表于 2021-4-18 12:12:15 来自手机 | 显示全部楼层
一鹗飞 发表于 2021-4-18 12:08
好了,除非您能告诉我您真是做学问的人,有信用的,我不再和您讨论,以免浪费您的时间。
谢谢您的讨论。

其实我对这些没什么兴趣,认真写好自己的诗就行了。只是这个板块新开张来捧个场,读了这些文章,实在看不下眼了,才来说明自己的观点。
 楼主| 发表于 2021-4-18 12:20:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 一鹗飞 于 2021-4-18 12:37 编辑

这些文章说的和您接受的不一样,您就要反驳一下。我就知道是这。还说什么独立思考。我就此为止。谢谢捧场。

点评

关键你引用古人诗句的例子试图证明自己的观点,但却是错误的引用和理解。我想说的结论就这。我把不正确的引用一一指出来了。其实关于你所引用的古诗本身好与坏,一点关系都没有。想看到你就这点来反驳我的观点。“原  详情 回复 发表于 2021-4-18 12:44
发表于 2021-4-18 12:29:40 | 显示全部楼层
什么是格?什么是律?为什么称格律?排律,八句律,回句绝,对仗在格律中的作用和特点?有和无不是争议的要点,继承中的扬弃选择才是核心,具体问题具体分析,就事论事,欢迎研讨。

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所言极是,有些探讨意见走火入魔了。科学证孤,是有意义的,而文学社会科学证孤是没有意义的。  详情 回复 发表于 2021-4-18 12:33
发表于 2021-4-18 12:33:13 来自手机 | 显示全部楼层
长歌楚天碧 发表于 2021-4-18 12:29
什么是格?什么是律?为什么称格律?排律,八句律,回句绝,对仗在格律中的作用和特点?有和无不是争议的要 ...

所言极是,有些探讨意见走火入魔了。科学证孤,是有意义的,而文学社会科学证孤是没有意义的。
发表于 2021-4-18 12:44:15 来自手机 | 显示全部楼层
一鹗飞 发表于 2021-4-18 12:20
这些文章说的和您接受的不一样,您就要反驳一下。我就知道是这。还说什么独立思考。就此为止吧。谢谢捧场。

关键你引用古人诗句的例子试图证明自己的观点,但却是错误的引用和理解。我想说的结论就这。我把不正确的引用一一指出来了。其实关于你所引用的古诗本身好与坏,一点关系都没有。想看到你就这点来反驳我的观点。“原来这句就不是对仗,原因123。”我欢迎这样的讨论。
发表于 2021-4-18 12:59:52 来自手机 | 显示全部楼层
一鹗飞 发表于 2021-4-18 12:08
好了,除非您能告诉我您真是做学问的人,有信用的,我不再和您讨论,以免浪费您的时间。
谢谢您的讨论。

你文章开头也说了你也是用平水韵来检查的,说明你也认可这个标准。如果你所引用的神圣唐诗,被检测出律了,你还能坚持这个标准吗?如果你还是坚持这个标准,那和一首打油诗有什么区别?难道一首打油诗还要考察它是不是三仄尾还是三平尾吗?这不是笑话吗?
发表于 2021-4-18 13:08:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 孙逐明 于 2021-4-18 13:15 编辑

〔转贴〕文体—约定俗成的规范形式
http://www.zhsc.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=407576&extra=

  要点:
  所以我们说,没有谁在文体创立之初立下规定,诗须四言,文必散体。就像美国美学家布劳克所说的,艺术创造没有规则,只有约定俗成。任何一种文体的形成,都是与当时的社会实践、思维水平和情感表达方式相适应,在社会心理的约定俗成中逐步获得其独立自主地位的

  文体作为一种约定俗成的形式规范,它始终面对的是普遍的社会心理。因此,文体的发展创新,也必须以这一普遍心理为基础,为契机。

点评

以上我所说的标准就是先生所说的约定俗成。难道大家现在写诗不都是遵循这个“约定俗成”的吗?  详情 回复 发表于 2021-4-18 13:16
发表于 2021-4-18 13:14:55 | 显示全部楼层
近体诗是唐代诗人创立的,哪些形式属于近体诗,只能由唐代诗人约定俗成。

由于时代久远,唐代诗人并没有留下文献介绍他们约定俗成的结论。我们就只能观察唐代以及离唐代不久的唐宋元人编撰的近体诗专集来判定了。只要这些专集里允许写的形式,就是唐宋诗人约定俗成的合理形式。这应当不言而喻吧?总不可能用十九世纪之后的几个现代学者的硬性规定来代替古人的约定俗成吧!

点评

那你就该想办法找到唐代准则来考察唐诗,否则就会出现予取予求的现象。非常不科学。况且这个准则从宋代起就已经很完善了。  详情 回复 发表于 2021-4-18 13:20
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