泥土里长出的星辰——李家宁诗歌代表作十二首精评
【总评】
李家宁的诗歌创作深植于闽北大地，以血为墨、以情为魂，在亲情伦理与家国情怀的双重维度上构建起独特的诗学空间。他的诗既有泥土的质朴厚重，又有星辰的璀璨高远；既能以细腻笔触描摹父母身影中的人间烟火，又能以磅礴气势礼赞祖国山河中的文明血脉。十二首代表作呈现出一个清晰的创作图谱：从家族记忆的微观书写到民族精神的宏大叙事，从个体生命的疼痛体验到时代命运的深沉思考，形成了一条“由家及国、由情入理、由实向虚”的诗学路径。其语言兼具古典诗词的凝练与现代诗歌的张力，意象系统以“土地”“月光”“烟火”“星辰”为核心符码，在反复吟咏中构筑起温暖而坚实的精神家园。
【分评】
一、《母亲身体里走出七个人》：母性神话的疼痛书写
这首诗以惊人的意象开篇——“母亲身体里走出七个人”，将生育这一日常经验升华为创世神话。“抽走她的骨血与晨昏”中的“抽”字，精准传达出生命传递中的剥夺感与牺牲感。“她空了，只剩下单薄的自己”——这种“空”不是匮乏，而是奉献后的澄明，是母性本质的诗意显现。诗人将母亲“逆来顺受”的坚韧转化为“把苦都咽成温吞”的身体修辞，“温吞”一词消解了苦难的尖锐，却强化了母爱的绵长。中间对父亲“严厉如霜”与母亲“以柔化温”的对照，既是对传统家庭伦理的忠实记录，又暗合道家“柔能克刚”的哲学智慧。结尾处母亲“长眠茶乡，枕着翠垄卧云根”的意象，将个体生命融入闽北茶山的自然节律，“岁岁新茶抽绿，漫野都是她的馨香”完成了从肉身到精神的升华。诗人更以“变成蝴蝶、树”“化作阳光”等幻化意象，将母亲的离去转化为宇宙性的存在延续，最后“遍地皆是光明之道”的断言，让个体之死绽放出普世的光芒。全诗在“空”与“满”、“逝去”与“永在”的辩证中，完成了对母性的神话重构。
二、《父亲的土箕》：农具作为生命符号学
土箕，这一农耕文明中最朴素的工具，在诗人笔下被赋予神圣的符号意义。开篇“清晨的露珠/还挂在草尖上”的白描，为全诗奠定了静谧而庄重的基调。“竹篾编织的纹路/刻满岁月的沧桑”——诗人将人工造物与自然纹理并置，暗示农具既是人类劳作的产物，又是时间雕刻的艺术品。“春播时它驮着希望出发/秋收后它载着喜悦归来”的对仗句式，将土箕拟作有生命的渡船，在季节的河流上往返摆渡。最具震撼力的是“挑着整个村庄的黄昏”——主语省略造成的多义性，既可理解为父亲挑着土箕，也可理解为土箕自身在挑负村庄的重量，人与物在劳动中达成了神秘的同构。“正午的蝉声压进箕底”以听觉意象转喻重量，“田埂在暮色里缝合伤口”则将大地拟作待愈的身体。结尾处“土箕已布满裂痕/像父亲眼角的皱纹”的类比，不是简单的相似，而是生命与器物在时间中共同老去的命运共鸣。“父亲弯成弓的脊梁”与“永不褪色的土地”形成垂直与水平的十字结构，暗喻着农耕文明中人与土地的永恒契约。
三、《父亲的土烟》：烟火里的生命诗学
土烟，这一在中国底层农民生命中占据重要位置的物象，被诗人发掘出深邃的诗意。“他把春天摁进泥土”——“摁”字的暴力感，传达出农人与土地之间征服与依存的复杂关系。“烟叶在竹匾上蜷缩、舒展”的动态描写，既是植物失水过程的客观记录，又是父亲生命状态的隐喻呈现。“粗糙的指腹反复摩挲/将心事卷得紧实细长”——卷烟的动作为心理活动赋形，那些“未说出口的话”在烟雾中获得了可见的形式。“火柴擦亮的瞬间/呛出眼角浑浊的河”——烟雾刺激与情感涌动在生理层面合一，泪水既因烟呛，更因一生的辛酸。“把日子抽成弯弯曲曲的灰/一截截落在青石板上/像散落的诗行”——这是全诗最精彩的转喻，将线性时间转化为可触的灰烬，将卑微的农事升华为诗意的创造。结尾处“土里土气的岁月/却在烟火里酿出醇厚的香”，以反讽句式完成价值重估——所谓“土气”中蕴含的生命厚度，远胜于一切精致的虚无。全诗以烟为经，以时间为纬，织出一幅中国农民的精神肖像。
四、《我的祖国》：文明血脉的史诗书写
这是一首具有宏大历史视野的爱国诗篇，但诗人避免了空洞的抒情，而是以密集而精准的文化意象构筑起文明的时空坐标系。开篇“站立成东方峻岳”将祖国拟人化为顶天立地的巨人，“肩披北疆雪 衣袂南国风”的空间跨越，瞬间展开万里山河的壮阔画卷。第二节以“唐诗的金戈”“宋词的柔肠”对举，文武之道在一刚一柔中达成平衡。“三千年文明在甲骨上苏醒”中的“苏醒”一词，赋予古老文明以永恒的生命力。第三节引入“诗经的鹿鸣”“离骚的杜若”，将文学经典转化为地理空间的芳香。“泰山托起黎明的星盏/洱海收藏岁月的渔歌”——山与海、晨与暮、永恒与瞬间，在工整的对仗中彼此映照。第四节“莫高窟的飞天”“紫禁城的琉璃”“长征路标”“井冈山杜鹃”，将古代文明、封建王朝、革命传统并置，暗示中华文明的多层次积淀。结尾“长城正长出新的骨骼”“每粒微尘都变成光”，在守护传统与面向未来之间找到了诗意的平衡点。全诗如一部微缩的文明史，在意象的蒙太奇中完成了对祖国的深情礼赞。
五、《今夜，我们都是新郎》：家国同构的狂欢诗学
这首诗以中秋节（或国庆节）为背景，创造性地将“家国情怀”转化为“集体婚礼”的狂欢仪式。“五岳为我们证婚”“七十六轮明月为长城佩上银饰”——“七十六轮”这一精确数字（暗合新中国成立七十六周年）将自然物象与历史时间叠合，使山水成为国家生命的见证者。“黄河在北方备好了喜宴/长江在南方温着团圆酒”——两大母亲河被拟作婚宴的操办者，实现了地理空间的情感化转喻。中段对“月饼的甜香”“桂花的碎金”“大豆的窃窃私语”“高粱的害羞”的铺陈，将丰收的田野转化为婚礼的礼堂，农耕文明的喜悦与家国盛世的欢庆在此合一。“收割机在田野唱起迎亲曲”——现代农机与传统婚俗的意象嫁接，产生了奇妙的间离效果。“轻轻掀起这皎洁的盖头/望见祖国含笑的眼眸”——将明月拟作新娘的盖头，将祖国具象为“含笑的眼眸”，避免了政治抒情诗常见的空洞与说教。结尾“国泰民安是她最重的嫁妆”的价值判断，将抽象的政治概念转化为可感的嫁妆意象，完成了私人情感与公共价值的美学统一。全诗以“狂欢”解构“神圣”，以“婚礼”隐喻“归属”，在节日的欢腾中实现了深沉的政治认同。
六、《多一个诗人，少一个贪官》：灵魂天平上的良知抉择
这是一首具有强烈现实关怀的讽喻诗。诗人以“灵魂的天平”为核心意象，在“缪斯的召唤”与“欲望的锁链”之间建立起对立的诗学空间。“诗人，蘸着月光书写/把星辰的碎片，拼成梦幻”——对诗人身份的浪漫化书写，并非自我美化，而是为后文的批判建立价值参照系。“贪官用权力魔杖，搅弄贪婪的潭”——“魔杖”对“权力”的隐喻，将政治异化现象追溯至某种巫术般的非理性冲动。“钞票堆砌的堡垒，藏着腐朽的暗”——“堡垒”意象暗示贪腐行为的自我封闭性与防御性，而“腐朽的暗”则揭示其内在的必然毁灭。诗人提出的“多一个诗人吧”并非真的要增加诗人的数量，而是呼唤一种诗性精神——对美的敏感、对真的执着、对善的坚守。“权力应是火种，点亮万家灯盏”的反向定义，以“火种”的温暖意象对抗“魔杖”的邪恶隐喻，完成了对权力本质的正面阐述。结尾“在时代稿纸上/绘就清廉与浪漫”——将时代比作“稿纸”，将政治实践比作“绘画”，暗示理想的社会治理本身即是一种创造性的艺术。全诗在批判与建构、解构与重构的张力中，完成了对诗性正义的呼唤。
七、《当袈裟贵过奢侈品》：信仰异化的尖锐批判
这是十二首诗中最具批判锋芒的作品。开篇“当袈裟贵过奢侈品”以条件句式设定了一个价值颠倒的世界，“信仰的天平开始倾斜”——“天平”意象与第六首形成呼应，但此处倾斜的方向是向下的。“那一抹金黄/不再是慈悲的象征/而是欲望的旗帜”——颜色符号的意义被资本逻辑劫持，宗教的神圣性被商业的媚俗性替代。“木鱼声碎成硬币叮当”——听觉意象的转喻堪称神来之笔，“碎”字既暗示木鱼声的物理特性，又隐喻精神世界的碎裂。“檀香与铜臭相互绞缠”——两种气味的拟人化“绞缠”，形象地呈现出宗教与资本的畸形共生。“电子木鱼吞吐着数据”一句，将批判延伸到数字时代的信仰消费，具有鲜明的当代性。“方丈的宝座/成了权力的温床”——从经济批判深入到权力批判，揭示宗教异化的制度性根源。结尾“一袭僧衣便是一座山岳/一袭僧衣便是一片汪洋”的复沓句式，本应是庄严的颂赞，在上下文中却成了反讽——当僧衣成为奢侈品，它所“披覆”的菩提树影便在“霓虹深处缓缓凋亡”。最后“压着整个红尘的重量”的收束，让批判的锋芒在沉重的静默中余音绕梁。
八、《南日岛十四年的守望》：军魂的诗意塑像
这是一首为兄长、也为所有海防军人立传的叙事诗。诗人以“1969年的冬天”这一精确的时间节点开篇，赋予个人记忆以历史档案般的真实感。“南日岛”作为地理意象的反复出现，既是实指，又逐渐抽象为精神图腾。“从电影队队长到连长/再到营长”的军阶递进，以最简练的笔触勾勒出十四年的时间跨度——每一级台阶都是用青春浇筑。“南日岛的风，吹黑了他俊俏脸蛋/南日岛的浪，壮实了他瘦弱胸膛”——风与浪作为自然的暴力，在此转化为塑造英雄的刻刀，“吹黑”与“壮实”的对仗，暗示外在损耗与内在成长的辩证法。“海岛军营也承载他青春与梦想”中的“也”字值得玩味——不是“承载了”，而是“承载着”，暗示那段岁月至今仍在发生意义。结尾“那片海，那座岛，那份情/永远铭记在我们的心房”的排比，虽有直白之嫌，但考虑到这是为老兵立传的写作伦理，朴素反而成为最恰当的风格。全诗以个人史折射家国史，在平静的叙述中积蓄着深沉的情感能量。
九、《给灵魂一个交代》：破茧重生的觉醒诗学
这是一首关于精神觉醒的抒情诗，意象密度极高，语言充满超现实的张力。“黎明咬碎了月亮的玻璃”——“咬碎”将黎明拟作猛兽，“玻璃”隐喻月光的脆弱易碎，两个意象的暴力组合创造出惊人的视觉效果。“我在睫毛上收集/坠落的银河”——睫毛作为极小空间，银河作为无限广袤，二者在“收集”动作中达成悖论式的统一，暗示主体意识的无限吸纳能力。“影子突然长出翅膀/撞碎了所有镜子”——影子作为自我的异化存在，“长出翅膀”意味着潜能的觉醒，“撞碎镜子”则是对自我认知成规的暴力突破。“每道裂痕里/都游出崭新的自己”——裂痕不再是破损的标志，而成为新我诞生的通道，“游出”一词赋予这个过程以生命的自主性。“蝴蝶从字缝里惊醒”——将日记本拟作茧房，“字缝”成为记忆的皱褶，蛰伏的勇气终于“把桎梏蛀成了/透光的茧”——“蛀”的缓慢与“透光”的明亮形成过程与结果的对照。结尾“打破自己/又拥抱自己的/一场雪崩”——雪崩既是毁灭又是释放，既是失控又是必然，这个矛盾修辞精准地捕捉了觉醒时刻的复杂体验。全诗以意象的狂飙完成了一次灵魂的深呼吸。
十、《父亲的那双手》：劳作的圣痕与爱的方舟
这首诗以父亲的手为焦点，通过列举式的铺陈，将一双手所能从事的几乎所有农事、家务、手艺悉数列举，形成了一种“荷马式”的清单美学。“拿菜刀烹饪生活的美味香馐/拿铁锹挖掘希望的深深坑口/拿锄头耕耘土地的无尽丰收”——三“拿”排比，每一“拿”都对应一种生存技能，更对应一种生活态度。“种苹果”“种梨树、桃树”“种冬瓜、南瓜”“种烟叶”——种植品种的罗列，不是单调的重复，而是生命丰饶度的见证。“帮妈妈捡猪草兔草”“山上砍柴、劈山又种树”“夜晚田间抓泥鳅，白天河里捉鱼鳝”——时间（日夜）与空间（山上、田间、河里）的全覆盖，暗示父亲的手无所不能、无处不在。“盖起一栋房子，让一家七口有落脚之处”——从农业劳动到建筑技艺，这双手的能力边界不断扩展，最终成为家庭的庇护所。“亲自送儿去部队，目光与双手，落在大儿子优美身段上”——“优美身段”这一略带抒情色彩的词，泄露了诗人凝视父亲双手时那温柔的目光。“千里迢迢走羊肠小道/送米到一中”——将父爱的深沉浓缩于“送米”这一平凡而具体的动作中。结尾“爱的方舟”的比喻，将父亲的手从身体器官升华为救赎符号，完成了从具象到抽象的完美升华。
十一、《松岭上的月光》：母爱的原初场景
这是怀念母亲的作品中最具情感冲击力的一首。开篇“母亲，我又梦见那座岭了”以第二人称直接呼唤，瞬间建立起私密的对话空间。“你抱紧我的那只手/至今没有松开”——“至今”一词打通了梦境与现实、过去与现在，母亲的怀抱超越了死亡而永在。“茶油烧着我的肚脐/我在你怀里哭到失声”——对身体疼痛与治疗场景的精确回忆，不是沉溺于苦难，而是通过还原“原初场景”来激活母爱的具体性。“你一声不响/只是把手臂收得更紧”——沉默与收紧，正是中国式母爱最典型的表达方式。“七个孩子，七个”的重复与停顿，让数字本身成为叹息。“忍人得金人/有量才有福”——引用母亲的口头禅，既是对人物语言的忠实记录，又是对母亲人生哲学的提炼。“补了又补的衣裳/量了又量的米/和半夜里替人缝好的棉被”——三组意象构成母亲生命的三个维度：节俭（补衣裳）、操持（量米）、善良（替人缝被）。“村里人说你像贾母”——将母亲与《红楼梦》中的贾母类比，既是写实（说明母亲在家族中的威望），又是互文（暗示母亲身上那种大家长的智慧与慈爱）。结尾“岭上的雾，多像那年/你抱着我赶路时/肩上披着的那层月光”——雾与月的叠合，让记忆中的月光穿透岁月照亮此刻，母亲的怀抱与自然的怀抱在诗的终点合而为一。
十二、《我替父亲看春天》：生死边界的诗意穿越
这是十二首诗中最短的一首，却也是最富哲学深度的一首。开篇“雨从眼里下到坟前/酒从杯底渗进永远”——两行十四个字，完成了从生理（泪）、地理（坟）、物理（酒）、时间（永远）的多重跨越。“雨”与“泪”的能指合一，“眼里”与“坟前”的空间连通，“杯底”与“永远”的时间跳跃，语言在此达到了最大的压缩与最高的张力。“父亲，你已不是泥土里的根/而是我抬头望见的整片云天”——这是全诗也是全组诗的灵魂之句。“不是……而是……”的否定肯定结构，完成了对死亡本质的重新定义：父亲并未消失，而是从“根”（地下、有限、具体）转化为“云天”（天上、无限、抽象）。“春草又绿，是你回信的墨迹”——将自然现象直接解读为父亲的来信，取消了生死之间的信息屏障。“纸灰飞处，是你读信的瞬间”——纸灰（祭祀的残余）与读信（生者的行为）的诡异嫁接，让父亲在灰烬的飞舞中获得了临在感。结尾“我活着/便是你在这人间/继续蔓延的根须/替你看每一个春天”——这是对传统“不孝有三，无后为大”的诗意转化：血脉延续不是生物学意义上的传宗接代，而是替逝者“看春天”的伦理责任与美学使命。全诗在极简的篇幅内，完成了对死亡、记忆、传承、存在的终极追问，堪称现代悼亡诗的典范之作。
【总论：泥土伦理与星辰诗学】
综览李家宁的十二首代表作，可以提炼出以下几个核心诗学特征：
其一，疼痛的转化机制。 无论是母亲生育的“骨血被抽走”，还是父亲劳作的“弯成弓的脊梁”，诗人从不回避苦难，但也不沉溺于苦难。他总能在疼痛的终点找到温暖，在牺牲的深处发现意义——“遍地皆是光明之道”“烟火里酿出醇厚的香”“永不褪色的土地”——这种将生命创痛转化为精神遗产的能力，是李家宁诗歌最动人的品质。
其二，物象的符号化升维。 土箕、土烟、双手、月光、松岭、南日岛——这些来自日常经验的具体物象，在诗人的反复书写与深度开掘中，逐渐脱离物理属性，成为承载家族记忆、地域文化、民族精神的意义符码。这种“及物”的写作伦理，使他的诗避免了凌空虚蹈的抒情陷阱。
其三，家国同构的抒情范式。 从母亲到祖国，从父亲的土箕到长城的新骨骼，李家宁的诗始终在“家”与“国”之间建立隐喻性的关联。他不是将政治口号包装成诗，而是从最私密的亲情体验中生长出对民族共同体的认同——这种“由家及国”的路径，比空洞的爱国宣言更具说服力与感染力。
其四，古典资源的现代激活。 “唐诗的金戈”“宋词的柔肠”“诗经的鹿鸣”“离骚的杜若”——诗人对古典文学经典的化用不是生硬的镶嵌，而是将其转化为当代情感的容器。同时，对仗、排比、复沓等传统诗技的娴熟运用，使他的现代诗在自由体中保留了汉语的音乐性与建筑美。
其五，生死界限的诗意穿越。 尤其在后期的悼亡诗中，诗人发展出一套独特的死亡修辞学：逝者“变成蝴蝶、树、阳光”，“不是泥土里的根而是整片云天”，“我活着便是你继续蔓延的根须”——这些意象不是对死亡的逃避，而是对死亡的超越，在诗的语言中，生死不再是二元对立，而成为生命循环的不同相位。
李家宁的诗歌写作，本质上是为平凡生命立传、为乡土中国存照、为汉语诗性续脉的文化实践。他以血泪为墨，以土地为纸，在闽北的山川草木间，写下了这个时代最朴素也最坚实的精神证词。
2026、4、9
附
李家宁诗歌代表作十二首：
1、母亲身体里走出七个人
李家宁(中国)
母亲身体里走出七个人
四男三女，抽走她的骨血与晨昏
她空了，只剩下单薄的自己
逆来顺受着岁月的刃，
把苦都咽成温吞
对谁都捧着春风的仁
助邻扶弱，总温言相问
生活多残酷，她便多坚韧
父亲的严厉如霜，
她亦以柔化温
一生良善，风骨染尽清芬
长眠茶乡，枕着翠垄卧云根
岁岁新茶抽绿，漫野都是她的馨香
父亲的果园，最终陪伴了父亲骨头，
始终闻到花香果香
他们不能用思想去穿越迷茫
却孤独地抵达时间的深处
也许他们变成了蝴蝶，树，
月光再也认不出我来了
也许化作阳光落地生根
遍地皆是光明之道
像炊烟一样飘逸地微笑着
坐在天堂的门槛上眉飞色舞
草已经茁壮到岁月之上
汗水已然化为 无数个闪耀星星
2026、1、22
2、父亲的土箕
李家宁
清晨的露珠
还挂在草尖上
父亲已扛起土箕
走向那片黄土地
竹篾编织的纹路
刻满岁月的沧桑
一担担泥土
装满生活的重量
春播时它驮着希望出发
秋收后它载着喜悦归来
风雨中它是父亲的盔甲
烈日下它是父亲的勋章
挑着整个村庄的黄昏
正午的蝉声压进箕底
最后一捧新泥跌落时
田埂在暮色里缝合伤口
如今土箕已布满裂痕
像父亲眼角的皱纹
但每当我凝视它
依然能看见
父亲弯成弓的脊梁
和那片永不褪色的土地
在时光里静静生长
2025、6、15(父亲节)
3、父亲的土烟
李家宁(福建)
他把春天摁进泥土
让烟苗在汗水中疯长
夏天的日头滚烫
烟叶在竹匾上蜷缩、舒展
镰刀在掌心游走
叶脉里淌出陈年月光
粗糙的指腹反复摩挲
将心事卷得紧实细长
火柴擦亮的瞬间
呛出眼角浑浊的河
皱纹里藏着未说出口的话
在烟雾中忽明忽暗地闪烁
他抽了一辈子的土烟
把日子抽成弯弯曲曲的灰
一截截落在青石板上
像散落的诗行
没有霓虹闪烁的夜晚
只有烟锅明灭的微光摇晃
土里土气的岁月
却在烟火里酿出醇厚的香
2025、6、15(父亲节)
4、我的祖国
李家宁（福建）
那是我的祖国
站立成东方峻岳
肩披北疆雪 衣袂南国风
胸膛蜿蜒着运河与鄱波
唐诗的金戈踏过残月
宋词的柔肠缠绕翠柏
三千年文明在甲骨上苏醒
二十四史铸就钢脊梁
诗经的鹿鸣穿过原野
离骚的杜若绽放高洁
泰山托起黎明的星盏
洱海收藏岁月的渔歌
莫高窟的飞天还在舞
紫禁城的琉璃仍生光
长征路标成不朽星座
井冈山杜鹃燃作朝霞
这是我的祖国
青铜鼎上刻着“九州”
青花瓷里漾着“江南”
白鸽衔来橄榄枝时
长城正长出新的骨骼
我以血脉为墨
在黄土地写下誓言
当复兴的钟声漫过地平线
每粒微尘都变成光
2025、11、7
5、今夜 我们都是新郎
李家宁(中国)
今夜 五岳为我们证婚
七十六轮明月为长城佩上银饰
黄河在北方备好了喜宴
长江在南方温着团圆酒
月饼的甜香飘过千家万户
桂花的碎金洒满每扇窗台
大豆在月光下窃窃私语
高粱垂首 像个害羞的伴郎
收割机在田野唱起迎亲曲
谷场摊开月光的银元
轻轻掀起这皎洁的盖头
望见祖国含笑的眼眸
万家灯火是散落的喜糖
声声祝福在夜空飘荡
双手捧起七十六年的佳酿
岁月已将它酿得醇香
今夜 我们都是新郎
要娶那个叫中国的姑娘
她头戴星辰编织的凤冠
十四亿祝福是她的霓裳
国泰民安是她最重的嫁妆
花好月圆时 天地同拜堂
当晨光吻上她的脸庞
我们的心 已沉醉在月光的汪洋
2025、10、3
6、多一个诗人，少一个贪官
李家宁(中国)
在灵魂的天平两端，
一端是缪斯轻盈的召唤，
一端是欲望沉重的锁链。
诗人，蘸着月光书写，
把星辰的碎片，拼成梦幻，
让每一行诗句，都是纯净的泉，
流淌在荒芜的心原，希望的田。
贪官用权力魔杖，搅弄贪婪的潭，
钞票堆砌的堡垒，藏着腐朽的暗，
每一次伸手，都扯破公义的衫。
多一个诗人吧，在市井陋巷，
用质朴的词，唤醒沉睡的善，
少一个贪官哟，于公堂高殿，
莫让公信坍塌，使民心哀怨，
权力应是火种，点亮万家灯盏，
而非私囊填充物，将光明吞咽。
愿诗韵涤荡，洗尽污浊的贪念，
愿良知觉醒，拥抱诗意的华年。
在时代稿纸上，
绘就清廉与浪漫，
让正义高歌，让真情永传。
2026、1、2
7、当袈裟贵过奢侈品
李家宁(福建)
当袈裟贵过奢侈品
信仰的天平开始倾斜
那一抹金黄 不再是慈悲的象征
而是欲望的旗帜在猎猎作响
从深山古刹到繁华都市
佛门的门槛被金钱垫高
木鱼声碎成硬币叮当，
檀香与铜臭相互绞缠！
曾经那块布 缝补着众生的苦难
如今 却成包裹虚伪的贪婪
电子木鱼吞吐着数据，
功德箱里塞满了梦的贪婪
那座禅房 不再是心灵的避风港
方丈的宝座 成了权力的温床
清规戒律被肆意践踏
佛的眼神 满是无奈与沧桑
当袈裟贵过奢侈品
我们失去的 不仅仅是信仰
还有那片曾经纯净的精神土壤
在物欲横流中 灵魂迷失了方向
金线在浮光里游走，
游过九万九千次叩首
一袭僧衣便是一座山岳，
一袭僧衣便是一片汪洋。
它披覆处，菩提树影，
在霓虹深处缓缓凋亡。
袈裟垂落，缓缓垂落，
压着整个红尘的重量。
2025、7、27
8、南日岛十四年的守望
李家宁(福建)
1969 年的冬天，
大哥踏上南日岛的土壤。
那是海防前线的一方，
在涵江与台湾间守望。
作为驻守海防的老兵，
十四年岁月写满担当。
从电影队队长到连长，
再到营长，一路闪耀荣光。
南日岛的风，吹黑了他俊俏脸蛋
南日岛的浪壮实了他瘦弱胸膛
海岛军营也承载他青春与梦想。
团部的驻地，军旗飘扬，
他的身影，坚定而刚强。
海风轻拂，海浪轻漾，
他在这里把使命丈量。
每一个日夜的坚守，
都是对祖国忠诚的印章。
岁月悠悠，情怀如初，
南日岛的故事永远传唱。
大哥李家钦，海防的英雄，
在我们心中熠熠生光。
南日岛，静立水中央。
十四年的坚守如钢。
守望着祖国的这一方。
海浪拍打着小岛的岸，
岁月流转，时光漫长，
你与南日岛共成长。
那片海，那座岛，那份情，
永远铭记在我们的心房。
2025、6、10
9、给灵魂一个交代
李家宁(福建)
黎明咬碎了月亮的玻璃
我在睫毛上收集
坠落的银河
影子突然长出翅膀
撞碎了所有镜子
每道裂痕里
都游出崭新的自己
风翻乱日记本时
蝴蝶从字缝里惊醒
原来蛰伏的勇气
早把桎梏蛀成了
透光的茧
闪电劈开云层那刻
我听见骨血里
有春笋拔节的声音
所有蒙尘的星辰
都在瞳孔里重新燃烧
原来觉醒
不过是打破自己
又拥抱自己的
一场雪崩
2025、5、18
10、父亲的那双手
李家宁(福建)
1
父亲节的钟声即将敲响，
我想起父亲那独特的双手。
粗糙，却有着岁月的深厚，
那是勤劳留下的不朽印踪。
灵巧的双手，宛如神奇的魔术，
拿菜刀烹饪生活的美味香馐。
拿铁锹挖掘希望的深深坑口。
拿锄头耕耘土地的无尽丰收。
2
种苹果，让甜蜜在枝头守候，
种梨树、桃树，绘出缤纷春秋。
种冬瓜、南瓜，演绎朴实情柔，
甚至种烟叶，奏响灵魂的节奏。
就是那双手，帮妈妈捡猪草兔草，
在岁月里忙碌，不知疲倦地操劳。
那双手，于山上砍柴、劈山又种树，
为生活的梦，增添一抹抹绿油。
3
夜晚田间抓泥鳅，白天河里捉鱼鳝，
赶着牛儿满山跑，奏响田园的歌谣。
给集体种下果树，在生产队里种水稻，奉献的力量，在掌心静静闪耀。
4
盖起一栋房子，让一家七口有落脚之处
双手的温度，温暖了每一个墙角。
亲自送儿去部队，目光与双手，落在大儿子优美身段上。
千里迢迢走羊肠小道，
送米到一中，穿过九龙岗
挺进林屯洋 每一步艰辛，
都化作爱的诗行。
5
父亲啊，您的双手是爱的方舟，
在时光长河中默默为我摆渡。
我感恩，我敬仰，永远不休，
让这双手的故事永远传流。
11、松岭上的月光
——清明怀念母亲
李家宁(中国)
母亲，我又梦见那座岭了。
你抱紧我的那只手，
至今没有松开。
她们点起香，说不是蛔虫，
是乌纠子。茶油烧着我的肚脐，
我在你怀里哭到失声。
你一声不响，
只是把手臂收得更紧。
七个孩子，七个。
你常说，忍人得金人，
有量才有福。
你这一生，把这句话活成了
补了又补的衣裳，
量了又量的米，
和半夜里替人缝好的棉被。
村里人说你像贾母。
你走的那年八十三岁，
院子里的老槐树落了一地的叶子，
像你缝过的那些补丁，
密密地，盖在泥地上。
清明又落雨了，母亲。
岭上的雾，多像那年
你抱着我赶路时，
肩上披着的那层月光。
2026、3、26
12、我替父亲看春天——《清明怀念父亲》
李家宁(中国)
雨从眼里下到坟前
酒从杯底渗进永远
父亲，你已不是泥土里的根
而是我抬头望见的整片云天
春草又绿，是你回信的墨迹
纸灰飞处，是你读信的瞬间
我活着
便是你在这人间
继续蔓延的根须
替你看每一个春天
2026、4、5
作者简介
李家宁 中国作家协会会员 中华诗词学会会员中国诗歌学会会员出版《红消香断》《诗和远方》《生如夏花》《初心逐梦》《穿越时间的雪》《赋咏山河》六部专著。
参加《中华诗词》精品研习班、高研班、金秋笔会十次！参加《诗刊》与福建作协、浙江作协文学活动(诗歌节)两次！获全国各类奖60多次。在《诗刊》《星星》《诗林》《诗选刊》《绿风》《青海湖》《福建文学》等刊上发表1000多首；《中国诗歌网》上发表作品900多首；《中华诗词曲》论坛上发表诗词赋300多首。参加全国文旅活动30多次！ |
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